ماجرای تولد و زندگی ما آدم ها از آنجایی شروع می شود که ما می توانیم زندگی خود را مطابق با سلیقه خود رقم زنیم و این بر می گردد به اصل اختیار ما که اگر به آن باورمند باشیم می توانیم زندگی باب طبع خود را تجسم کرده و راه های رسیدن به آن را پیدا و نقشه راه خود را ترسیم کرده و از توان خود برای اجرایی کردن آنها با استفاده از ابزارهایی که در اختیارمان است نهایت بهره را ببریم. اما مسئله مهم این است که نگاه ما به زندگی و انتظارات ما از فرصت های در اختیارمان تابعی از شرایط مکانی و زمانی است که در آن زندگی می کنیم و حتما انتظارات افرادی که در دورانی زندگی می کنند که بشر در آستانه استفاده از هوش مصنوعی برای بهبود اوضاع زندگی خود است با بشر خوراک جویی که به دنبال خوراک در حرکت بوده و از جایی به جای دیگر نقل مکان می کرده است کاملا متفاوت است. او حتما قدرت بدنی بسیار بیشتری نسبت به انسان هایی که هم اکنون در حال زندگی هستند، داشته و برای ادامه زندگی در طبیعت بکرو در میان حیات وحش اگر به همراه گروه خود حرکت می کرده و به دستورات کسی که وظیفه رهبری گروه را داشته گوش فرا می داده خطرات کمتری او را تهدید می نموده و امکان زنده ماندن بیشتری داشته است. همچنین زندگی در اجتماعات اولیه و شهرهای کوچک که هم اکنون بقایای آن توسط باستان شناسان کشف می شود به شیوه دیگری بوده است و قوانین حاکم بر زندگی آنها بر اساس شرایط زمانه خودشان بوده و در مقایسه با زندگی فردی که در دنیای معاصر روزگار می گذراند و مجبور است برای استفاده از امکانات زندگی و ادامه بقا مهارت های متعدد جسمی و فکری زیادی داشته باشد کاملا متفاوت است. هر چند که نیازهای اولیه یکی هستند ولی شیوه بر آورده شدن آنها بسیار متفاوت است. بشر اولیه نیز مان

" چون هدف آنها معنا بخشی به زندگی مردمان زمین با ایجاد عزت و اعتماد به نفس و نظم و آرامش و آسایش در زندگی اجتماعی پیروان خود است"در چهل و پنجمین سالگرد انقلابی در ایران هستیم که پس از در گیری های خونین بین انقلابیونش سرانجام منجر به چسبیدن اسلامی به دنبال جمهوریت آن شد که نه تنها موجب تحولاتی در منطقه خاورمیانه یعنی خاستگاه ادیانی چون یهودیت، مسیحیت و اسلام شد که بر تحولات سیاسی دیگر مناطق دنیا نیز تاثیر گذاشت. اسلامی تمامیت خواه که جز به قدرت تام در دسترسی به خزانه و بذل و بخشش مطابق نظر رهبری و فقهای پشتیبان ایشان و حذف و عزل و نصب های مطابق میل رهبری مطلقه به کمتر از آن راضی نبود و نشد و در طول این چهل و پنج سال نه تنها به ایرادات اساسی چون " دور و تسلسل" که نظریه پردازان دلسوز در بدو شکل گیری آن مطرح کردند توجه نکرد بلکه با به قدرت گرفتن بیشتر حتی صورت مسئله آن نیز از کتاب ها پاک شد و آنقدر خالص سازی در آن صورت گرفت که هم اکنون به اوج یک دستی در انواع فساد و به ته بن بست سرمستی قدرت افتاده است و در یک نگاه به گذشته چهل و پنج ساله اش به راحتی می توان ادعا کرد که اصل ولایت فقیه در واقع دقیقا همان تعریف بنیاد گرایی دینی را به منصه ظهور گذاشته است(1) از آنجایی که هر چقدر بخش مطالعاتی و نظری طرح ها و برنامه ها قوی تر باشند به نتیجه آنها می توان امیدوارتر بود، پس در یک فرایند بازبینی معکوس می توان به این نتیجه رسید که شور و هیجان طلبگی و شوق رسیدن به قدرت جلوی دیده واقع بین طرفداران اصل ولایت فقیه را در اوایل انقلاب 57 گرفته بوده است به طوری که حتی متوجه نبودند که دادن این همه قدرت به یک فرد انسانی آن هم در حوالی مذهب نه تنها با فلسفه بنیادین ادیان مخالف است که در آینده ن

" برای رهایی از بیابان برهوت حماقت شهامت استفاده از قدرت فکر، جسارت ترسیم چشم اندازهای روشن، توان اهمیت دادن به سرمایه های موجود و فرهنگ گفتگو و چانه زنی لازم است تا آدمیان در این بیابان تلف نشوند و از فرصت های زندگی خود به بهترین صورت ممکن استفاده کنند" _ ما در جامعه ای زندگی می کنیم که حاکمیت آن بیش از چهاردهه در جهت فقیر تر کردن مردم کشور برنامه می ریزند_در دنیایی زندگی می کنیم که اقتصاد معرفتی مهم ترین و کارآمدترین شیوه کسب درآمد و گردش مالی و ایجاد تسهیلات در زندگی مردم است و اینجا حاکمیت با محروم کردن ما از ابزارهای لازم برای استفاده و پیشرفت این نوع اقتصاد همچنان ما را مجبور کرده است به اقتصاد کشاورزی محور آن هم در کشوری که منابع محدود آبی دارد و دعوت به اقتصاد مقاومتی می کند_ در کشوری زندگی می کنیم که از چپ و راست حکومت و دولت های دست نشانده اش دست شان را در جیب مان می کنند و هر چه می خواهند بدون اجازه و با قلدری هر چه تمام تر در سایه بی نظمی خودساخته ای که برای آزاد بودن و توجیه این رفتارشان ایجاد کرده اند به کار خود ادامه داده و حتی افتخار هم می کنند_ جایی زندگی می کنیم که علنا و در ملا عام بر سر آزادگان و حق طلبان می کوبند و آنها را در بند می کشند و در محکمه های ستمگرانه خود حکم های سنگین برایشان می برند و به اصلاح خودشان حق طلبی را محکوم به شکست می کنند_ چنان کر وکورانه نسبت به صدای حق طلبان و دلسوزان اجتماع که در اثر ظلم و ستم ها و حماقت های آشکار و واضح آنها با هم بلند شده است و متحدانه راهکارهای امید بخش و موثر می دهند، بی توجه هستند که آشکارا در مقابل چشم همه مردم جهان عواقب خودخواهی و عارضه تکبر ناشی از آن را به نمایش گذاشته اند_ و چنان کودکانه و ابلهانه بر

به نظر می رسد راه نجات زمین از مسیر زیر بگذرد. _نجات خاورمیانه از بنیاد گرایی دینی _ ارائه الگوهای کارآمد لیبرال دموکراسی _مهار خودخواهی ساکنان زمین یعنی مبارزه علیه انحصار طلبی های معمول 20 درصدی ها در هر رشته و این یعنی " مستولی شدن آرامش بر زمین"همچنانکه بشر با پذیرش اصول علمی و با تخصصی کردن رشته های مختلف علوم به دستاوردهای مهم و پیشرفت های تکنولوژیک فراوان رسید و با بکارگیری این شیوه توانست به مهار نیروهای طبیعت دست یابد، هم اکنون نیز با این چشم انداز روشن نسبت به آینده که آدمی می تواند با "تفکیک نهادی " و تخصصی کردن نهاد های حاکم بر زندگی انسانی در کشورهایی که هنوز نتوانسته اند موفق به این تفکیک مهم شوند، می تواند "در زندگی اجتماعی خود در زمین به صلح و آرامش برسد"این نهاد ها عبارتند از:_ نهاد دین_ نهادهای حکومت(قوه مقننه،قوه مجریه،قوه قضائیه)_ نهاد اقتصاد_ نهاد خانواده_ نهاد آموزش و پرورش _ نهادهای نظامی و امنیتی آنچنانکه دیگر نیازی به این همه درگیری و مقابله های شدید و خونین نداشته باشد و در این مسیر چون تجربه موفق پیروان دین مسیح که با تفکیک نهاد دین از نهاد حکومت توانستند به موفقیت های چشمگیر اجتماعی و ارتقاء کیفیت زندگی دست یابند. لازم است پیروان دین اسلام و یهودیان نیز بر بیماری شدید تکبر در بنیادگرایان اسلامی و یهودی که از حس خودخواهی مفرط توام با ناتوانی فکری آنان در کنار آمدن با واقعیات زندگی امروزی نشات می گیرد فائق آیند و با ترمیم و بازسازی حکومت های خود که اکثرا در منطقه خاورمیانه تجمع یافته اند راه را بر فعالان اجتماعی و مدنی بگشایند تا توان خود را صرف مهار اژدهای خشمگین و کینه توز و لجبار منیت در بین این تعداد ازمردمان زمین و پیروان ادیان